Газета "Джерусалем Пост"
7 января 2003

В ночь с 6-го на 7-е января состоится празднование православного рождества. Для меня, как и для многих христиан, рождественским подарком станет то, что Израиль опять не пустит Арафата в Вифлеем: в храме, посвященном еврейскому младенцу, нечего делать убийце еврейских детей. Если этот новый Ирод придет туда, дух святости, боюсь, покинет это место, как бежало из Вифлеема святое семейство 2003 года назад.

При этом Израиль опять будет осуждаем за это другой, не меньшей частью христианского мира, в частности - церковной верхушкой в России. Но только ли антисемитизм тому виной или причина также в израильском неумении работать с христианами? Значительная часть из них, православные христиане бывшего СССР, вообще остаются для израильской пропаганды белым пятном. Но я, как уроженец России и православный священник, свидетельствую, что у них есть колоссальный потенциал превращения в друзей Израиля.

Недавно израильский Фонд Михаила Черного в помощь жертвам терактов издал на русском языке книгу "Вавилон и Иерусалим: ближневосточный конфликт в свете Библии", которая является сборником работ христианских богословов, доказывающих, что истинный христианин не может быть не только антисемитом, но не может быть и антисионистом, т.к. возвращение евреев в Обетованную им Землю - есть осуществление библейских пророчеств. В этой книге есть и моя статья, где я рассказываю о своем опыте службы в православных церквях в Израиле и в ПА, и об отчаянном положении арабов-христиан, ставших жертвами террора и исламизации.

Презентация этой книги в Москве, в которой я также принимал участие, показала сложную, но обнадеживающую для Израиля, картину в русской православной церкви. Если официальная верхушка церкви очень осторожна по отношению к Израилю, боясь испортить с арабским миром прочные, в том числе и финансовые, отношения, то русская христианская интеллигенция чувствует, что в этой официальной позиции - ложь, что нельзя быть одновременно с Вавилоном и с Иерусалимом, где Вавилон - это тоталитаризм: коммунизм, фашизм, а сейчас - радикальный ислам, в частности режим Арафата, а Иерусалим - это форпост нравственых ценностей нашего мира.

На презентации книги в Москве многие высказывали идеи о том, что союз Израиля и России в первую очередь должен быть основан на взаимной любви, на общей миссии иудаизма и христианства, а не на общей ненависти к общему врагу, терроризму, и что при этом в Израиле идет сталинградская битва нашейцивилизации, в которой Россия должна поддерживать Израиль всеми способами.

Для многих христиан-интеллектуалов России стали откровением приведенные в книге факты о том, что Ясир Арафат, "большой друг советского народа", является палачом христиан-маронитов, и что при его власти число арабов-христиан на Святой Земле стремительно тает. Русские христиане с огромным сочувствием слушали мои свидетельства о том, что арабы-христиане на территориях ПА являются первыми жертвами режима Арафата и в тайне надеются, что Израиль освободит их. О том, что арабы-христиане на территории Израиля надеются, что Россия вернет себе ту роль, что она играла на Ближнем Востоке до большевистской революции, и снова будет духовной и материальной опорой арабских христианских общин. О том, что Иерусалимский патриархат греческой православной церкви де-факто находится в заложниках у Арафата и не может открыто подать голос против его деспотического, террористического, анти-христианского режима.

Если бы Израиль всерьез озаботился положением арабов-христиан - сектора, культурно и духовно наиболее близкого ему в арабском мире - Россия, я уверен, поддержала бы его в этом. В Москве, например, с интересом относятся к плану Авигдора Либермана о создании Вифлеемского христианского анклава, который поможет уберечь христианские святыни от захвата террористами и может стать безопасной гаванью для всех дискриминируемых христиан региона.

Но за исключением таких редких проектов, Израиль ничего не делает для завоевания сердец восточных христиан. И вакуум - образ "хранителя церквей и защитника христиан Святой Земли" - узурпирует враг христиан, Арафат. Мне кажется, что виной тому - ложная теология, которая живет в сознании многих, даже светских израильтян. По ней христиане, из-за неверно понимаемого евреями догмата о Троице, есть сомнительные монотеисты, и к тому же мусульмане якобы охотятся лишь за жизнью евреев, а христиане якобы - за их душами, что абсурдно делает евреев более открытыми к мусульманам, чем к христианам. Израильский политик даже не может произнести вслух имя "Иисус Христос", произнося некий эвфемизм "основатель христианства", не говоря о том, чтобы прийти в церковь на христианский праздник. А вот у Арафата с этим проблем нет, он зажигает свечки на Рождество и весь мир считает его большим другом христиан, чем евреи.

Евреи ждут, что христиане придут к ним и покаются за антисемитизм. Протестанты, родив массовое движение христиан-сионистов, уже покаялись. Покаянию католиков расширил дорогу своим паломничеством и визитом к Стене Плача Папа Римский. Я уверен, что и восточные христиане придут в Израиль и признают духовное отцовство евреев. Но и евреям, как в притче о блудном сыне, надо выбежать навстречу к христианам, как к своим возлюбленным детям. Я верю, что рождественская звезда ведет евреев и христиан именно к этому.

Иеромонах Иосиф,
клирик Греческой Православной Церкви,
Афины